Est Il Raisonnable D'Aimer Dissertation Philo

Est Il Raisonnable D'Aimer Dissertation Philo-71
Plus faciles à lire, elles laissent cependant le lecteur sur sa faim, car la pensée s’y ébauche au moment même où le devoir s’achève.C’est ainsi que la copie n° 23 commence par une évocation très extérieure de positions philosophiques classiques devant la mort (« Pour Hegel, le travail forme et constitue une personne, mais aide aussi à se libérer de l’idée angoissante de la mort » […] Nietzsche, pour triompher du temps et donc de la mort, dit qu’il faut s’aimer soi-même et aimer la vie pour se retirer de l’angoisse de la fin ultime de la vie ».

Plus faciles à lire, elles laissent cependant le lecteur sur sa faim, car la pensée s’y ébauche au moment même où le devoir s’achève.C’est ainsi que la copie n° 23 commence par une évocation très extérieure de positions philosophiques classiques devant la mort (« Pour Hegel, le travail forme et constitue une personne, mais aide aussi à se libérer de l’idée angoissante de la mort » […] Nietzsche, pour triompher du temps et donc de la mort, dit qu’il faut s’aimer soi-même et aimer la vie pour se retirer de l’angoisse de la fin ultime de la vie ».

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Une telle lecture du rapport des lycéens aux savoirs scolaires s’inscrit dans le refus de ne voir dans leurs difficultés qu’une sorte de manque par rapport à des normes intellectuelles spécifiques.

De ce point de vue, la conviction, parfois affirmée par des enseignants, qu’il faudrait, avant toute chose, asseoir la maîtrise de la langue écrite avant de pouvoir initier les élèves à la lecture et à l’écriture philosophiques paraît assez illusoire.

Il faut, pour cela, s’intéresser aux façons dont ces élèves, sans cesser d’appartenir à ces milieux, construisent leur rapport à l’école. Cette tentative, qui, par-delà les questions liées à la sociabilité lycéenne ou aux stratégies des élèves et de leurs parents, prend au sérieux la confrontation des élèves avec les contenus de savoir, suscite nombre d’analyses qui éclairent notre propre recherche.

Ainsi, notamment, de l’opposition entre un travail scolaire conçu comme une effectuation des tâches et un autre, conçu comme des pratiques sur des contenus intellectuels et culturels.

Elle suppose en effet que l’apprentissage de la langue relève d’une sorte de technique qui, une fois possédée, pourrait servir d’appui pour accéder au sens.

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Or les difficultés en philosophie ne font sans doute que prendre le relais de difficultés déjà rencontrées dans la façon de construire du sens dans des pratiques qui mettent en tension l’élève et la personne.

Cet argument consiste penser que si tout est dcid l'avance, il est inutile que je cherche bien faire, puisqu'il arrivera de toute faon ce qui doit arriver.

Au sens large, ensemble des forces psychiques portant l'action.

On peut penser que de telles « erreurs », si récurrentes, ne sont que des maladresses d’apprentis.

Cette hypothèse optimiste ne peut malheureusement pas être testée puisque la carrière de dissertateur s’arrête pour l’immense majorité des lycéens sitôt le précieux diplôme en poche.

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